L’utopie sexuelle au pouvoir : la révolte féministe contre la civilisation (X).

L’utopie sexuelle au pouvoir : la révolte féministe contre la civilisation. (Première partie : avant-propos).

L’utopie sexuelle au pouvoir : la révolte féministe contre la civilisation. (Deuxième partie : les faits de la vie).

L’utopie sexuelle au pouvoir : la révolte féministe contre la civilisation. (Troisième partie : deux utopies).

L’utopie sexuelle au pouvoir : la révolte féministe contre la civilisation. (Quatrième partie : une révolution).

L’utopie sexuelle au pouvoir : la révolte féministe contre la civilisation. (Cinquième partie : les retombées de la révolution, le « viol par une connaissance »).

L’utopie sexuelle au pouvoir : la révolte féministe contre la civilisation. (Sixième partie : de l’anarchie sexuelle à la terreur sexuelle).

L’utopie sexuelle au pouvoir : la révolte féministe contre la civilisation. (Septième partie : le retour du primitif.

L’utopie sexuelle au pouvoir : la révolte féministe contre la civilisation. (Huitième partie : la chevalerie moderne).

L’utopie sexuelle au pouvoir : la révolte féministe contre la civilisation. (Neuvième partie : la révolution sexuelle détruit le sexe).


Les hommes oubliés.

La tentative de réaliser une utopie sexuelle pour les femmes était vouée à l’échec avant même de commencer. Les désirs des femmes visent l’impossible, sont en conflit les uns avec les autres et changent de manière imprévisible. Par conséquent, tout programme visant à forcer les hommes (ou la « société ») à satisfaire les souhaits des femmes est voué à l’échec, même si tous les hommes étaient prêts à s’y soumettre. Empiler des droits sur des droits pour les femmes, accumuler des punitions sur les hommes : cela ne peut pas marcher, parce que les souhaits des femmes dépasseront toujours la législation et mèneront à de nouvelles demandes.

Mais, si la révolution n’a pas atteint ses objectifs, elle a certainement accompli quelque chose. Elle a détruit la monogamie et la stabilité familiale. Elle a abouti à un modèle d’accouplement polygame de femmes impudiques poursuivant agressivement un petit nombre d’hommes. Elle a réduit le nombre de naissances et fait en sorte que de nombreux enfants grandissent sans père dans leur vie. Et, ce que l’on mentionne le moins souvent, il a rendu impossible à de nombreux hommes décents de trouver une épouse.

On entend parfois parler d’enquêtes indiquant que les hommes sont plus heureux dans leur « vie sexuelle » que les femmes. J’ai toujours trouvé ridicule que l’on puisse prendre cela pour argent comptant. Premièrement, les femmes sont plus enclines que les hommes à se plaindre de tout. Mais deuxièmement, beaucoup d’hommes (surtout les jeunes) ressentent une puissante mauvaise honte lorsqu’ils n’ont pas de succès avec les femmes. Ils comparent rarement leurs notes avec d’autres hommes, et encore plus rarement en toute honnêteté. Chacun fait bonne figure, même s’il se sent seul. Ainsi, les hommes imaginent presque toujours que les autres hommes ont plus de succès avec les femmes que ce n’est le cas en réalité. Cette situation s’est aggravée depuis les années 1960, avec la propagation de l’illusion que les hommes ont « plus de sexe » qu’auparavant.

Mais si les femmes ne s’accouplent qu’avec quelques hommes exceptionnellement séduisants, et si de nombreuses femmes ne s’accouplent pas du tout, il doit y avoir un grand nombre d’hommes incapables de trouver une femme. Nous pourrions, dans l’esprit de William Graham Sumner, les appeler les hommes oubliés de la révolution sexuelle. J’ai des raisons de croire qu’un nombre croissant d’entre eux sont prêts à sortir du placard (pour utiliser une expression en vogue actuellement) et à admettre que, peu importe qui a fait tous les « coups » dont on entend parler, ce n’est pas eux. La simple prudence nous dicte d’accorder une certaine considération à la situation de ces hommes. Dans les sociétés où la polygamie est ouvertement pratiquée (par exemple, en Afrique et dans le monde musulman), les jeunes célibataires ont tendance à former des gangs qui adoptent un comportement antisocial : « il n’est pas bon pour l’homme d’être seul ».

Dans notre société, un modèle précis est déjà apparu : les groupes ou événements de « célibataires » sont composés d’hommes innocents, jamais mariés, âgés d’une trentaine d’années, et de femmes cyniques, amères, souvent divorcées. Qu’est-ce que les célibataires ont fait d’eux-mêmes pendant toutes ces années ? Jusqu’à présent, en Occident, ils n’ont pas formé de gangs criminels. (Ils seraient probablement plus attirants pour les femmes s’ils le faisaient : tout le monde semble avoir entendu des histoires d’hommes dans le couloir de la mort qui sont assaillis de propositions de mariage par des femmes qui s’ennuient et en quête de sensations fortes).

Je pense que les célibataires d’aujourd’hui ne sont guère différents des hommes qui, avant la révolution sexuelle, se mariaient jeunes et fondaient une famille.

L’instinct naturel rend les jeunes hommes presque littéralement « fous » des filles. Ils ont une estime des jeunes femmes bien supérieure à ce que les faits justifient. La libido masculine dont les femmes modernes se plaignent tant existe en grande partie à leur profit. Comme l’a écrit Schopenhauer :

La nature a doté [la jeune fille] d’une beauté et d’un charme surabondants pendant quelques années […] pour qu’au cours de ces années, elle puisse captiver l’imagination d’un homme au point de l’amener à entreprendre de la faire vivre honorablement sous une forme ou une autre jusqu’à la fin de sa vie, ce qu’il ne semble guère disposé à faire pour des considérations purement rationnelles. Ainsi, la nature a doté la femme, comme toutes ses créatures, des outils et des armes dont elle a besoin pour assurer son existence.

Je ne vois aucune raison pour que les jeunes hommes soient moins naïfs qu’autrefois à l’égard des jeunes femmes.

En outre, beaucoup d’hommes supposent que les femmes apprécient les hommes honnêtes, propres et responsables (par opposition, par exemple, aux criminels qui attendent dans le couloir de la mort). Ainsi, lentement, patiemment, à force de travail, dans l’incertitude et le doute, notre célibataire se construit une vie décente. Aucune femme n’est là pour lui apporter amour, soutien moral, loyauté. S’il faisait le moindre effort pour trouver une femme, il pourrait se retrouver accusé de harcèlement ou de traque.

Frappez un chien gentil assez souvent et vous finissez par avoir un chien méchant sur les bras.

Que faisaient les femmes contemporaines de notre célibataire pendant toutes ces années, alors qu’il était un jeune homme pauvre et solitaire qui les trouvait intensément désirables ? Elles forniquaient avec des hommes fringants qui refusaient mystérieusement de s’engager, se mariaient et quittaient leur mari, ou attendaient la perfection. Aujourd’hui, ces femmes, dont la jeunesse a disparu et qui approchent rapidement de la ménopause, sont prêtes à sortir avec lui. Si elles sont satisfaites des repas et des divertissements gratuits qu’il leur offre, il peut être autorisé à leur offrir une alliance. Ensuite, elles lui permettront gracieusement de subvenir à leurs besoins et à ceux des enfants qu’elles ont eus avec un autre homme pour le reste de sa vie. (J’ai vu l’annonce personnelle d’une femme déclarant que son objectif était de « parvenir à la sécurité financière pour moi et mes filles »). Pour l’amour du ciel, pourquoi un homme signerait-il pour cela ? Comme un homme me l’a dit : « si le chaton n’a pas voulu de moi, je ne veux pas du chat ».

La femme occidentale est devenue le nouveau « fardeau de l’homme blanc », et les signes montrent qu’il commence à s’en défaire.


Source : « Sexual utopia in power. The feminist revolt against civilization ». Francis Roger Devlin.

Illustration : Margerretta.