Thermidor sexuel : la grève du mariage.
Le terme « Thermidor » désignait à l’origine le mois du calendrier révolutionnaire français au cours duquel la terreur a pris fin. En juillet 1794, vingt à trente personnes sont guillotinées chaque jour à Paris en vertu d’une loi dite « des suspects », qui ne demandait aucune preuve sérieuse contre l’accusé. S’adressant à la Convention le 26, Robespierre laisse incidemment échapper l’idée que certains délégués sont eux-mêmes des « traîtres », mais refuse de les nommer. Ses auditeurs ont compris que leur seul espoir de sécurité consistait à détruire Robespierre avant qu’il ne puisse les détruire. Ils ont élaboré leurs plans cette nuit-là, et le lendemain matin, Robespierre fut arrêté. En deux jours, lui et quatre-vingts de ses partisans sont passés à la guillotine. Au cours des semaines suivantes, les prisons se sont vidées et la vie a repris un semblant de normalité.
Quelque chose d’analogue semble se produire aujourd’hui dans le cas du féminisme. Prenons, par exemple, le mouvement contre le harcèlement sexuel. Au fur et à mesure qu’il se répand, le nombre d’hommes qui n’ont pas été accusés diminue régulièrement. On finit par atteindre un point où les hommes initialement sympathiques comprennent qu’ils ne sont plus en sécurité, que leur innocence ne les protège pas, ni eux ni leur emploi. Des preuves anecdotiques suggèrent que ce point est en train d’être atteint dans de nombreux lieux de travail. Les hommes développent un code d’autodéfense consistant à éviter toute parole ou tout contact inutile avec les femmes. On entend des histoires de femmes entrant dans des salles de pause pleines de collègues masculins qui bavardent joyeusement et qui, en levant les yeux, se crispent instantanément dans un silence de pierre. C’est là un « environnement de travail hostile ».
Une évolution plus sérieuse, cependant, est ce que l’on appelle désormais la grève du mariage. La première occurrence de ce terme semble être un éditorial du Philadelphia Enquirer de 2002. Deux ans plus tard, une étude officielle a donné corps à l’idée : 22% des célibataires américains âgés de 25 à 34 ans ont décidé de ne jamais se marier. 53% de plus disent ne pas vouloir se marier dans un avenir proche. Il ne reste donc que 25% à la recherche d’une épouse. Il s’agit peut-être d’une situation sans précédent dans l’histoire du monde.
Certains hommes citent effectivement la possibilité d’avoir des relations sexuelles en dehors du mariage comme motif pour ne pas se marier. Mais cela ne signifie pas que le problème pourrait être résolu simplement en les amenant à prononcer des vœux (par exemple, par un mariage forcé). Les hommes réalisent maintenant qu’ils risquent de perdre leurs enfants à tout moment, sans que ce soit de leur faute, lorsque la mère décide de se retirer du mariage ou de la « relation » devant le juge aux affaires familiales. Pour cette raison, beaucoup refusent d’engendrer des enfants avec ou sans l’aide du clergé. En Allemagne, où le taux de natalité est encore plus bas qu’en Amérique, on parle déjà d’une « Zeugungsstreik », littéralement une « grève de la procréation », plutôt qu’une simple grève du mariage. Certaines femmes souffrant de ce que l’on appelle la « rage des bébés » en sont venues à mentir à leurs hommes au sujet de la contraception. Bien sûr, les hommes s’en rendent compte également.
Aucune femme n’a droit à un soutien économique, à des enfants, à du respect ou de l’amour. La femme qui accepte et vit selon des principes corrects gagne ainsi le droit d’exiger certaines choses de son mari ; le fait d’être une femme ne lui donne aucun droit.
Depuis plusieurs décennies, les femmes occidentales mordent la main qui les nourrit. Il me semble juste de dire que la majorité d’entre elles ont délibérément renoncé au privilège d’épouser des hommes décents. Il est temps pour les hommes d’abandonner le rôle de protecteur et de leur dire qu’elles vont être « libérées » de nous, qu’elles le souhaitent ou non. Elles peuvent occuper leur propre emploi, payer leurs propres factures, vivre, vieillir et finalement mourir par elles-mêmes. Chaque étape qui les a amenées à ce stade a impliqué l’affirmation de « droits » pour elles-mêmes et des concessions masculines à leur égard. Les hommes semblent justifiés de leur dire, non sans une certaine Schadenfreude, « vous avez fait votre lit, maintenant vous pouvez vous y coucher – seules ».
Malheureusement, la question ne peut pas simplement être laissée en suspens. Sans enfants, la race n’a pas d’avenir, et sans femmes les hommes ne peuvent pas avoir d’enfants.
Une tendance bien établie est la recherche d’épouses étrangères. Comme on pouvait s’y attendre, les féministes s’efforcent de rendre cette pratique illégale, ou du moins de la décourager, et une loi a déjà été adoptée par le Congrès (International Marriage Broker Regulation Act of 2005). La raison apparente est de protéger les jeunes filles étrangères innocentes contre les « abus » ; la vraie raison est de protéger les femmes américaines gâtées et endoctrinées par les féministes contre la concurrence étrangère. La plupart des arguments économiques concernant les tarifs de protection de l’industrie nationale s’appliquent ici.
Les féministes pensent en termes de coercition gouvernementale. L’idée de susciter un comportement masculin souhaitable ne leur vient pas à l’esprit. Certains hommes craignent que des propositions de mariage forcé ne soient en préparation.
Entre-temps, les hommes ont commencé à se rendre compte que toute intimité sexuelle avec une femme peut donner lieu à des accusations de viol fondées sur ce qui se passe dans son esprit après coup et sur lequel il n’a aucun contrôle. Les femmes tentent souvent d’échapper à la responsabilité de leur comportement sexuel en l’attribuant aux hommes impliqués. En l’absence de toute application sociale ou légale du mariage, la chasteté reste le seul moyen d’autodéfense de l’homme.
Une grève du sexe masculine dépassait probablement l’imagination d’Aristophane lui-même. Mais c’est peut-être une erreur de sous-estimer les hommes. C’est nous, et non les femmes, qui avons construit, soutenu et défendu la civilisation.
Aux dernières nouvelles, sur les campus universitaires, les femmes commencent à se plaindre que les hommes ne les invitent plus à sortir. C’est exact : des hommes au pic hormonal vont en cours côte à côte avec des jeunes femmes nubiles qui sont maintenant plus nombreuses qu’eux, et les ignorent ou les fuient tout simplement. Certains rapportent s’être fait demander à plusieurs reprises « es-tu gay ? » par des étudiantes frustrées. C’est ce qui arrive lorsque les femmes se plaignent pendant quarante ans d’être utilisées comme des objets sexuels : les hommes finissent par cesser de les utiliser comme des objets sexuels.
Il n’y a pas longtemps, j’ai repéré une affiche de recrutement féministe dans un collège local. La plus grande partie consistait en le mot FAUX en majuscules et en gras, visible de loin. En dessous, on pouvait lire quelque chose du genre : « … que nous sommes toutes des maniaques qui détestent les hommes », etc.
Lorsque le slogan le plus inspirant qu’un mouvement puisse trouver se résume à « nous ne sommes pas aussi mauvais que tout le monde le dit », vous savez que ce mouvement est en difficulté.
Source : « Sexual utopia in power. The feminist revolt against civilization ». Francis Roger Devlin.
Illustration : Margerretta.
Les trois étendards. 