Comment la monogamie fonctionne.
Traditionnellement, on attend d’un homme qu’il se marie. Le célibat était formellement interdit dans certaines sociétés européennes anciennes, y compris au début de la République romaine. D’autres sociétés offraient un statut social plus élevé aux maris et une disgrâce relative aux célibataires. Il semble que l’on ait craint que l’instinct sexuel ne suffise pas à assurer une descendance suffisante. Un autre motif rarement mentionné pour justifier l’attente du mariage était l’envie des maris pour les célibataires : « Pourquoi ce type serait-il libre et heureux alors que je suis obligé de travailler toute ma vie pour entretenir une créature ingrate qui me harcèle ? ».
Aussi étrange que cela puisse paraître à nos oreilles modernes, l’approbation chrétienne du célibat était une libéralisation de la moralité sexuelle ; elle reconnaissait qu’il pouvait y avoir des motifs légitimes pour rester célibataire. L’une des fonctions sociales des ordres religieux célibataires était de donner à la minorité d’hommes et de femmes inadaptés ou peu enclins au mariage un moyen socialement acceptable de l’éviter.
Évidemment, l’obligation de se marier implique la possibilité de le faire. Autrefois, il n’était pas difficile pour un homme ordinaire de trouver une épouse. L’une des raisons en est ce que j’appelle « l’effet grand-mère ».
La civilisation a été définie comme la victoire partielle de la maturité sur la jeunesse. Après plusieurs décennies de vie conjugale, une femme regarde en arrière et trouve inconcevable qu’elle ait pu considérer les traits du visage d’un homme comme un facteur important dans le choix de son partenaire. Elle essaie de faire entendre raison à sa petite-fille avant qu’il ne soit trop tard. « Ne t’inquiète pas de ce à quoi il ressemble ; ne t’inquiète pas de ce qu’il te fait ressentir ; ce n’est pas important ». Si la jeune fille avait un soupirant pas particulièrement séduisant mais par ailleurs ordinaire (du genre de ceux qui seraient accusés de harcèlement aujourd’hui), elle pourrait prendre le parti du jeune homme : « si tu ne l’attrapes pas tant que tu peux, une fille plus intelligente le fera ». Et ainsi de suite, génération après génération. Cela créait un sens sain de la compétition pour les hommes décents, par opposition aux hommes simplement sexuellement attirants. Souvent, les maris ne se doutaient pas de l’effet grand-mère, vivant leur vie dans l’illusion réconfortante que leurs femmes les avaient épousés uniquement par reconnaissance de leurs mérites exceptionnels. Mais aujourd’hui, la grand-mère a été remplacée par Cosmopolitan, et nous en subissons les conséquences.
Une grande confusion a été causée par les tentatives de faire dire aux femmes ce qu’elles attendent des hommes. En général, elles bavardent sur « un homme sensible avec un bon sens de l’humour ». Mais cela est continuellement démenti par leur comportement. Tout homme qui y croit s’expose à des années de frustration et de chagrin d’amour. Ce qu’elles recherchent en réalité, lorsqu’elles sont laissées à elles-mêmes (c’est-à-dire sans effet grand-mère), c’est un homme beau, socialement dominant ou riche. De nombreuses femmes préfèrent les hommes mariés ou les coureurs de jupons ; quelques-unes recherchent activement les criminels.
Dans un sens plus profond, cependant, les humains veulent nécessairement le bonheur, comme le dit le philosophe. Pendant la majeure partie de l’histoire, personne n’a cherché à savoir ce que voulaient les jeunes femmes ; on leur a simplement dit ce qu’elles voulaient, à savoir un bon mari. C’était la bonne approche. Le sexe est une question trop importante pour être laissée au jugement indépendant des jeunes femmes, car les jeunes femmes ont rarement un bon jugement. L’écrasante majorité des femmes seront plus heureuses à long terme en épousant un homme ordinaire, et en ayant des enfants, qu’en recherchant des sensations sexuelles fortes, en gravissant les échelons de l’entreprise ou en rédigeant de longs traités sur la théorie du genre. Une femme développe un lien émotionnel avec son compagnon à travers l’acte sexuel lui-même ; c’est pourquoi les mariages arrangés (contrairement aux préjugés occidentaux) sont souvent raisonnablement heureux. Les fréquentations romantiques ont leur charme, mais sont finalement superflues ; le mariage ne l’est pas.
Enfin, la monogamie hétérosexuelle est incompatible avec l’égalité des sexes. La femme a toujours plus d’influence sur la vie du foyer, ne serait-ce que parce qu’elle y passe plus de temps ; le leadership du mari se résume souvent à un veto occasionnel sur certaines décisions de sa femme. Mais ce leadership est nécessaire pour répondre à l’hypergamie féminine. Les femmes veulent un homme qu’elles peuvent admirer ; elles quittent ou ne sont plus amoureuses des hommes qu’elles ne respectent pas. Les hommes n’ont donc pas vraiment le choix en la matière.
Une fois de plus, nous trouvons un accord presque parfait entre les féministes radicales et de nombreux conservateurs pour ne pas comprendre cela, les hommes étant blâmés des deux côtés. Les féministes protestent contre le fait que les « différences de pouvoir » entre les sexes – c’est-à-dire, en réalité, les différences de statut ou d’autorité – rendent impossible un véritable consentement sexuel. Dans la même veine, le rédacteur en chef sévère de Chronicles se plaint que « dans le cas d’un professeur d’université qui couche avec une étudiante de 18 ans, la disparité d’âge ou de rang devrait être un motif pour considérer le professeur comme un violeur. Mais les professeurs qui s’en prennent aux filles ne sont pas envoyés en prison. Ils ne perdent même pas leur emploi ».
En fait, ce n’est qu’un exemple de plus de la sélection hypergamique du partenaire. Dans la plupart des mariages, le mari est au moins légèrement plus âgé que la femme. Les femmes normales ont tendance à être attirées précisément par les hommes en position d’autorité. Les infirmières ont tendance à choisir des médecins, les secrétaires leurs patrons, et les étudiantes choisissent occasionnellement un professeur ; cela ne signifie pas que les hommes abusent de leur « pouvoir » pour forcer des créatures sans défense à s’accoupler avec eux.
Je soutiens que la « prédation » d’un homme sur une jeune femme de rang inférieur devrait être un motif pour le considérer comme un mari. Les hommes sont censés avoir de l’autorité sur les femmes ; cela fait partie de ce qu’est un mariage. L’égalité des sexes rend les hommes moins attrayants pour les femmes ; elle a probablement contribué de manière significative à la baisse des taux de natalité en Occident. Il est temps d’y mettre un terme.
Source : « Sexual utopia in power. The feminist revolt against civilization ». Francis Roger Devlin.
Illustration : Margerretta.
Les trois étendards. 