Le pirate et la forteresse – « Le travail n’a jamais été un plaisir pour moi, ni l’économie domestique qui nourrit de bons enfants. Mais pour moi, les navires à rames étaient un plaisir, et la guerre, des lances et des flèches bien lustrées. » Ainsi parle Ulysse, jouant le rôle du pirate. Telle est la devise et la vie du pirate. Comprenez-vous ce qu’est un pirate ? On me demande souvent « pourquoi l’âge de bronze ? ». Parce que c’est l’âge héroïque que vous voyez dans l’Iliade et l’Odyssée, oui, mais n’oubliez pas ce que signifie vraiment un héros. Thucydide dit que les hommes de l’époque aimaient la piraterie et n’y voyaient rien de mal, et c’est vrai. Et qu’est-ce que le pirate si ce n’est la forme originelle de l’homme libre et de toute vie ascendante ! C’est pathétique, quand on vous parle aujourd’hui de « vivre la vie » ou « d’avoir une vie » – ces gens-là ne savent pas ce que signifie la vraie vie. Comparez l’intensité d’Alcibiade, ce super-pirate, ou de ce que je vais décrire ici, à la « vie » que l’on vous encourage à « avoir » aujourd’hui. Combien sont vaines les vantardises de ces créatures anxieuses qui vivent de produits pharmaceutiques, de vin bon marché, de fumées rances de statut social et d’approbation qu’elles se mendient les unes aux autres. Schopenhauer dit qu’à un moment donné dans le passé, tous les animaux étaient des herbivores, mais qu’une espèce a décidé de prendre sa propre vie dans ses mâchoires, de se mettre en danger et, avec beaucoup d’audace, de devenir une bête vivant de la chasse. Le prédateur est toujours l’animal le plus intelligent. En décidant de devenir chasseur ou pirate, un homme ou un peuple fait preuve d’une grande audace et s’engage sur la voie d’une grande liberté. Le héros n’est pas l’esclave du plus grand nombre, qui se sacrifie pour lui ; le commun des mortels est impressionné par ce genre de « sacrifice », parce qu’il ne le ferait jamais pour lui-même ou pour les autres. Mais le héros est réduit à un chien fidèle. Le loup ne cherche pas à « sacrifier » quoi que ce soit, mais à exercer ses pouvoirs sur le territoire. Nous prenons les loups, les lions et les léopards parmi nous lorsqu’ils sont petits et nous les brisons avec de fausses idées, un conditionnement vicieux et, dernièrement, des drogues qui auraient lobotomisé un De Vinci, un Alexandre, un Frédéric le Grand dans sa jeunesse. Ensuite, l’énergie qui leur reste est canalisée dans un travail abrutissant pour de l’argent. Le travail et le commerce sont les moyens de vous soumettre à la simple vie et à sa préservation : lorsque les supérieurs sont corrompus par une vie de travail et de finance, ils se dirigent lentement vers leur propre destruction à long terme. Je pourrais dire que le loisir est la source de toutes les grandes choses. Le maintien de la vie est fastidieux ; la liberté de ses exigences est nécessaire pour toute science, art et littérature de haut niveau, ainsi que pour toute belle vie, toute aventure, tout développement de votre corps jusqu’aux sommets de la beauté. L’une des raisons pour lesquelles le monde moderne n’a pas de grande culture est que les fils de riches ont tellement mauvaise conscience de ne pas travailler qu’ils s’efforcent tous, comme les autres, de s’élever les uns au-dessus des autres dans des emplois normaux. Il y a à peine cinquante ans, la plupart des gens mentionnaient « sportif » comme profession principale ; c’était à une époque récente où il y avait un peu plus de beauté et d’art. Mais…mais…c’est une erreur de considérer cet aspect de la vie, parce que cela suppose que nous sommes plus familiers avec lui que nous ne le sommes. Ce n’est pas seulement que nous ne « méritons » pas d’avoir une culture supérieure, bien que ce soit aussi le cas, mais que le but d’une telle chose nous est complètement étranger. Du point de vue de la vraie culture et du raffinement, nous sommes aussi barbares que le troupeau le plus obscur du Khwarezm où les femmes se grattent le pubis en public… nous sommes juste plus apprivoisés et insipides qu’eux. Alors quand je parle de loisirs, n’imaginez pas que j’entends par là ce que vous entendez par là. Il ne s’agit pas seulement de loisirs, il ne faut pas seulement des loisirs pour la vie supérieure, mais surtout des loisirs pour la préparation à la guerre. Pour échapper à l’asservissement de notre temps, on ne peut plus vraiment se tourner vers la science ou l’art : on a oublié leur raison d’être. Ils ont été défigurés et la quasi-totalité de la participation à ceux-ci se résume aujourd’hui à une sorte de culte du cargo. Qui peut même penser à un véritable scientifique ou artiste parmi nous ? Je pense qu’il y a peut-être un siècle qu’il n’y en a pas eu. Il suffit de voir comment Cellini a créé son Persée, dans quel état d’esprit il se trouvait, et à quel point cela est étranger à nos « artistes » qui font n’importe quoi. Paglia dit que l’artiste est un obsessionnel, avec un esprit proche de celui d’un harceleur ou d’un tueur en série, et elle a raison : regardez la monomanie de Newton, ou le caractère de personnes comme Balzac ou Baudelaire. Spergs violents et obsessionnels. Nos bourreaux sont des bourreaux parce qu’ils manquent d’intensité et de foi en eux-mêmes et en ce qu’ils font. Ce ne sont même pas des nihilistes, ils n’ont pas non plus de conviction dans le nihilisme : ils manquent simplement d’intensité, ils sont à sec. C’est pourquoi, dans ce livre, je ne fais pas la promotion de la vie du scientifique, de l’artiste ou de l’écrivain, parce qu’à notre époque, ces activités dégénèrent en passe-temps et en façons de passer le temps, et qu’elles n’ont aucune valeur. Les personnes qui promeuvent ces choses, sans vraiment avoir de raison de le faire, le font simplement pour vous rendre inoffensif et pour annoncer aux autres, dans les médias ou ailleurs, qu’eux aussi sont inoffensifs. Ce que les anciens entendaient par « loisirs » est très différent de ce que nous entendons aujourd’hui. Si les robots libèrent l’humanité du travail, il n’y aura pas d’épanouissement de l’intellect, des arts ou des sciences. Il ne suffit pas d’être libéré du travail, car les retraités et les NEET sont dans ce cas, ainsi que la plupart des universitaires et bien d’autres, mais tous ne font rien qui en vaille la peine. Ils ont été réduits à un état de contrainte et de dépendance, et c’est là le problème. Les personnes contraintes et dépendantes n’ont pas de véritables idées : pour la même raison que les nations sans industrie manufacturière ne comprennent plus vraiment à quoi servent « l’innovation » et l’invention en premier lieu. Ainsi, notre science et notre technologie ne sont que de nouvelles fioritures. Cervantès a terminé Don Quichotte en prison, Diogène était sans-abri, et bien d’autres grandes choses ont été réalisées par des gens qui étaient plus pauvres ou dans une situation matérielle plus difficile que les gens d’aujourd’hui. Et pourtant, on ne peut nier que la vie de l’Américain moyen est celle d’un esclave surmené et stressé : mais le repos qui résulterait de son soulagement ne serait que cela, un simple repos, s’il ne s’accompagne pas aussi de virilité et de souveraineté. Il n’y a pas de substitut à la liberté et au pouvoir – même le sentiment de liberté et de pouvoir n’est pas un substitut à la réalité. Le pirate, le véritable guerrier – et non le soldat moderne soumis à un eunuque de haut vol – est le seul homme libre, et c’est cette liberté, la liberté primitive de l’âge de bronze, que certains doivent retrouver avant de pouvoir faire quoi que ce soit d’autre. Écoutez ce que Tacite dit des anciens Germains : ils préféraient gagner par la bataille les choses de la vie, et considéraient qu’il était mesquin et insignifiant de travailler la terre, de transpirer et de peiner plutôt que de gagner leur vie par leurs lances et en risquant leur sang. Par ailleurs, ils passaient une grande partie de leur temps dans les festins et l’oisiveté. Les jeunes les plus nobles d’entre eux, si leur tribu était en paix, allaient dans d’autres tribus pour chercher la guerre, car le manque d’aventure était odieux à leur race, et ce n’est qu’en risquant leur sang qu’ils se distinguaient. C’était également l’attitude du chevalier médiéval, du Rittern, des cavaliers qui considéraient la vie du serf, de la communauté, comme mesquine et sale, digne des esclaves, des basses castes et des femmes : ils étaient toujours prêts à partir vers de nouvelles choses et de nouvelles aventures de gloire et de danger. Vous voyez donc qu’il ne suffit pas de dire « ces gens étaient libérés du souci des nécessités de la vie ; ils avaient des loisirs ». Il s’agissait d’un loisir d’un type très spécifique. L’aristocratie romaine, comme le dit Nietzsche, avait pour devise otium et bellum, loisir et guerre, seuls modes de vie corrects pour un homme de pouvoir et de liberté. Dans le Voyage au bout de la nuit de Céline, je crois qu’il dit à un moment donné que sa logeuse, par ailleurs une femme modeste, avait un mépris aristocratique pour le travail ; ce n’était qu’un vestige oisif et il s’en moque. À son époque, la dernière fleur de l’aristocratie aryenne s’était éteinte, comme le dit Nietzsche : dans la Révolution française, une révolte massive d’esclaves raciaux qui a refait l’Europe et l’a entraînée sur la voie du déclin. Puis il y a eu une autre révolte périphérique des autochtones en 1917, qui a plongé l’Europe dans une guerre civile dont elle ne s’est toujours pas remise. Mais dans le livre de Céline, le personnage principal, dans sa quête inquiète de ce monde de pacotille, cherchait cette clé cachée, la vraie liberté dans l’étendue de l’espace ouvert qu’il pouvait conquérir. Où trouver la frontière ? Il y a beaucoup d’endroits, mais le chemin n’est pas facile. Dans les nations, il faut s’assurer le loisir de l’état d’esclave, et ce loisir doit immédiatement être utilisé pour préparer la guerre. Dans la cité grecque, l’homme de pouvoir passait son temps à la chasse, au gymnase, à l’étude de l’histoire et de la stratégie militaires, se préparant ainsi à la guerre. Beaucoup pensent à l’époque grecque, quand ils pensent à son esprit, ils pensent à une sorte de solidarité et d’ordre militaire tout à fait différent de ce dont je parle ici… ils pensent à la lignée des hoplites, et à leur discipline. Ils pensent à cette époque où l’individu s’est soumis à la cité et à ses lois, à la discipline des rangs : et ils relient cet égalitarisme apparent à la pratique de la démocratie à notre époque. Ils veulent ainsi se flatter. L’homme moderne est ensuite appelé à faire un « sacrifice » similaire et blâmé pour son égoïsme. C’est une confusion. Au début, l’hoplite, l’homme qui combattait avec un lourd bouclier rond, une haute pointe et une armure lourde, n’était pas un « outil » de la république ou de la démocratie, comme les soldats modernes sont des outils de l’État esclavagiste. Si vous voulez savoir ce qu’était l’esprit de l’âge de bronze, vous devez vous tourner vers les chansons à boire de l’Antiquité, dans les réfectoires de Crète et de Sparte : « Voici ma richesse : ma lance et mon bouclier. C’est avec cela que je piétine le vin doux de la vigne. Avec cela, je suis appelé maître des serfs. Ceux qui n’osent pas avoir une lance et une épée, et un bouclier de cuir fin pour protéger leur peau, se mettent tous à genoux et se soumettent, m’appelant maître et grand roi. » C’était une véritable chanson : une chanson à boire populaire parmi les hommes au pouvoir. Ceux-ci formaient de petites compagnies d’aventuriers qui, très tôt, ont pris le contrôle de l’État au détriment de l’aristocratie montée, eux-mêmes prédateurs tout aussi pirates. Quelque temps après avoir pris le contrôle d’un État et s’être établis comme ses dirigeants, ils se « soumettaient » aux rigueurs et à la discipline d’un programme d’entraînement strict. Mais seulement dans le sens où un athlète s’entraîne dans une équipe, spécifiquement pour se rendre fort et prêt pour une tâche, sans jamais perdre de vue cette tâche spécifique. Lorsque nous voyons les cités grecques à leur apogée à l’époque classique pour laquelle nous connaissons cette culture, gouvernées soit par des aristocraties soit, dans certains cas, par des démocraties, nous voyons des villes où de tels hommes ont pris le contrôle et construit un État pour eux-mêmes, et dans le but de s’entraîner à la bataille et à la suprématie dans la bataille. L’arrogance et la soif de pouvoir physique que l’on retrouve dans la chanson ne les ont jamais quittés. Dans le cas de la démocratie, la seule différence est que les marins sont ajoutés à l’assemblée dirigeante des hommes armés. Vous comprenez alors la signification de cet ancien « esprit public », qui n’est pas du tout cela, mais des hommes libres acceptant les rigueurs d’un entraînement commun afin de préserver leur liberté par la force contre des étrangers tout aussi hautains et hostiles et contre des subordonnés raciaux dans leur propre pays. Toute unité « raciale » des Grecs n’était donc que l’unité organique de la culture ou de la langue, mais n’est jamais devenue politique : ces gens n’auraient jamais toléré de perdre la souveraineté des États qu’eux-mêmes et leurs ancêtres récents avaient établis pour protéger leur liberté et leur espace de mouvement. Mais il est absurde d’établir un quelconque parallèle avec notre époque : ces hommes ne se seraient jamais soumis à des abstractions telles que les « droits de l’homme », l' »égalité » ou le « peuple » comme une sorte d’entité amorphe englobant les habitants d’un territoire ou d’une ville en général. Ils y auraient vu à juste titre de l’esclavage pur et simple, ce qui est notre condition aujourd’hui : aucun homme véritable n’accepterait jamais la légitimité d’une telle entité, ce qui signifie à toutes fins pratiques que vous devez, pour des raisons totalement imaginaires, vous en remettre à l’opinion des esclaves, des étrangers, des grosses femmes sans enfants et d’autres personnes qui n’ont aucune part dans le pouvoir physique réel. Comment est-il possible que tous aient une part égale dans l’État et une demande complète de ses ressources, alors qu’ils ne possèdent en fait aucune force physique réelle : et si vous réfléchissez à cette question, vous comprendrez également la nature de notre assujettissement à notre époque. Car ce ne sont pas ces personnes qui sont en cause, mais un pouvoir caché qui les utilise comme prétexte. La « démocratie » moderne est totalitaire et vicieuse, elle cherche à soumettre les meilleurs à la loi des tas de déchets biologiques et surtout à la loi de ceux qui peuvent les agiter. Les militaires qui constituent sa défense extérieure et sa police intérieure ne devraient en principe jamais accepter cette condition. Qu’ils l’acceptent est un grand point d’interrogation : comment est-ce possible ? Dans quel but et comment ont-ils accepté cela ? Qu’est-ce qu’ils y gagnent ? La vie ancienne que je décris ici, l’état d’esprit de l’âge de bronze, est une vie de liberté et de puissance totales.
Pour vous aussi, il existe un chemin caché qui demeure… derrière la place du marché, il commence dans les fourrés des petits bois….il serpente sur de nombreux sentiers escarpés vers l’air de la haute montagne, vers la vie dans l’ascension, non corrompue par les miasmes de l’homme à la levure et les toilettes des vallées fluviales….la vie sur l’Argo de Jason peut être récupérée… et par quelques uns dans le monde moderne, elle l’a été….
Les trois étendards. 