Yukio Mishima : discours sur la misogynie.

Les termes « misogyne » et « qui déteste les femmes » sont des titres assez significatifs et honorables. Je pense généralement que les personnes comme Strindberg (1) sont les principaux misogynes. Ces personnes rencontrent à plusieurs reprises un sort terrible avec les femmes, mais sont incapables d’abandonner complètement leur fixation sur elles, de sorte que lorsqu’ils les approchent à nouveau, ils rencontrent à nouveau un sort terrible, et comme leur haine combinée à leur amour se multiplie au centuple, ils étendent leur Hassliebe (2) pour les femmes individuelles aux femmes en général. Le misogyne en vient à transcender son point de vue intuitif pour adopter un point de vue purement philosophique, et sa vision du monde est entièrement teintée de la couleur de la misogynie.

Ces personnes méritent vraiment le titre de « misogyne ». Il serait présomptueux de ma part de m’affubler d’un tel titre, c’est pourquoi je ne me suis jamais qualifié ainsi. Cependant, le public bienveillant m’a reconnu comme tel, et j’ai donc été contraint d’écrire un tel manuscrit.

C’est alors qu’un autre ami bienveillant s’est empressé de me conseiller de ne pas écrire un tel manuscrit. Il dit que mes romans ne se vendront pas. Je sais moi-même que la majorité des lecteurs de romans sont des femmes. Comme le dit [Albert] Thibaudet, le roman est né dans le salon de la femme. Le roman « est comme l’homme né dans le salon de la femme et c’est le genre qui deviendra un jour roi ». Mais à l’heure actuelle, alors que le genre du roman s’est plus qu’à moitié effondré, il est certainement encore permis de douter que le roman soit destiné aux femmes.

Même après avoir reçu de tels conseils, je me dois d’écrire la vérité. Dans l’ensemble, plutôt que d’être misogyne, je pense simplement, à l’ancienne, que « les femmes ne doivent pas être prises au sérieux ». Les femmes sont inférieures et j’ai rarement rencontré une femme qui ne soit pas idiote (cela inclut naturellement les idiotes intelligentes). En vérité, j’ai peur des femmes, mais ce que je crains le plus chez les hommes, c’est l’homme stupide. En effet, il n’y a rien de plus redoutable qu’un imbécile. À noter que, comme il y a aussi des docteurs imbéciles et de nombreuses personnes intelligentes qui n’ont reçu aucune éducation, je ne prends pas du tout en compte le niveau d’éducation.

En parlant ainsi, il se trouvera certainement des femmes pour déformer mes propos et me prendre en pitié comme un malheureux qui n’a jamais rencontré de femme vraiment intelligente. Elles peuvent l’affirmer. Cependant, de telles femmes, c’est-à-dire des femmes qui vivent constamment dans l’illusion qu’elles sont des exceptions individuelles à la règle, sont en fait représentatives des femmes idiotes.

Les vestiges insignifiants de l’esprit chevaleresque font froncer les sourcils des voyageurs japonais partout en Occident, mais le fait que de telles tendances se répandent également au Japon renforce la sincérité de mon souci patriotique pour l’avenir du Japon (3). Même si j’ouvre les portes aux femmes, les laisse entrer en premier dans les voitures et leur prête un bras lorsqu’elles traversent la rue en guise de compromis avec le monde, à l’intérieur, je leur dis de manger de la merde. En général, même en se basant sur l’espérance de vie moyenne, les femmes vivent nécessairement plus longtemps que les hommes, et il est étrange que des êtres humains à courte durée de vie doivent prendre soin d’êtres humains à longue durée de vie.

Montherlant (4) se moquait des femmes et les insultait, et ce jeune noble était sûrement plein d’indignation face à l’esprit chevaleresque. Mais comme il n’a pas tenté de se révolter contre l’esprit chrétien, qui a été la matrice de l’esprit chevaleresque, ses romans sont excessivement tièdes, et leur lecture est comique pour un Japonais. Ma misogynie a sûrement des racines profondes dans l’antichristianisme. Ainsi, je considère le christianisme comme la chose la plus néfaste que le Japon moderne ait adoptée de la civilisation occidentale.

Les femmes n’ont aucun lien avec l’esprit abstrait. En musique et en architecture, rien de décent n’est sorti des mains des femmes, et elles souillent toujours les structures abstraites transparentes d’une sensibilité poisseuse. L’absence de capacité d’organisation, l’excès de sensibilité, le « trivialisme », une spécificité dénuée de sens et un réalisme de bas étage sont autant de défauts féminins et, dans le domaine des arts, un style féminin est sans conteste un « mauvais » style. Je ne peux que maudire l’histoire littéraire du Japon, qui a continué sans fin avec une sensibilité humide.

Bien que l’abstraction soit, sous un certain aspect, la capacité de connaître la modération et la retenue, parce que les femmes n’ont pas ces qualités, même des femmes masculines comme George Sand écrivent et sont fières de leurs œuvres fastidieuses et illisibles, sans début ni fin. Parmi les arts japonais, c’est le Nōgaku que j’aime le plus, mais son principe de retenue est entièrement dû à l’invention des hommes. En apprenant récemment qu’il existe des écoles qui permettent aux femmes d’entrer sur la scène du Nōgaku, je suis stupéfait par leur manque de principe.

Ma haine du romantisme vient entièrement de ma haine des femmes. Les œuvres larmoyantes, les histoires de sanglots, les suicides par chagrin d’amour, la poussée de la solitude – toutes ces choses flattent les femmes et incarnent la dégradation de l’art.

En fait, la dégradation de l’art découle entièrement de la promotion des femmes dans la société. Lorsque les femmes se plaignent de quelque chose, les artistes masculins sans colonne vertébrale ont toujours fait des compromis et se sont soumis à elles. Si la France féministe a retardé si longtemps l’octroi du droit de vote aux femmes, c’est parce que les français savait ce qu’était vraiment l’art. J’aimerais que l’on attache les femmes MDs (5) et autres avec une corde et qu’on les jette dans la baie de Tokyo. Quant aux femmes qui montrent leur visage en public, comme dans la Grèce antique, les prostituées sophistiquées sont assez seules.

La corruption des mœurs s’est également produite du côté des femmes. Une morale qui réduit la capacité de travail des hommes et les lie à une existence sexuelle a été proposée par les femmes, et des pays comme l’Amérique ont subi des dommages effrayants à cause des femmes. Les mauvais humanismes sont toujours féminins. Cette morale propre aux hommes, la morale de Rome, a été déformée par le christianisme en une morale humaine universelle. La corruption de la morale a commencé à cette époque. La neutralisation de la morale a commencé. Des choses telles que la monogamie sont des sophismes mythiques qui ignorent la distinction entre le sexe et la moralité. Les femmes se fixent sur ce point. Elles s’y attachent d’un point de vue humain. Le fait que les femmes se soient vu accorder ce droit de regard a provoqué l’effondrement de la moralité des hommes. Les hommes ont perdu l’intégrité des Romains et ont appris à mentir. Les hommes ont appris à mentir grâce aux femmes. La morale chrétienne contient fondamentalement de l’hypocrisie. En effet, l’objectif moral, l’humanité universelle concoctée, repose sur l’égalité des hommes devant Dieu. Contrairement à cela, dans le monde païen de l’Antiquité, être humain, c’était être un homme. Les hommes avaient des responsabilités morales qui découlaient de la mise en valeur de la vertu virile. En effet, les hommes ont pour fonction de comprendre la structure du monde, de contribuer à sa construction et de vouloir sa domination. Après avoir perdu cette fierté, les hommes se sont permis d’abandonner leur position de spécialistes de la moralité, les femmes ont été autorisées à se mêler de la moralité et à s’en mêler, et enfin, je pense que cela a provoqué l’effondrement moral que nous connaissons aujourd’hui. D’un côté, les hommes ont échappé à la responsabilité morale grâce à la promotion des femmes.

Le jour où les femmes elles-mêmes remarqueront que, tout comme il n’y a qu’une légère différence entre le sadisme et le masochisme, il n’y a qu’une légère différence entre la galanterie envers les femmes et la misogynie, est certainement encore loin. Les femmes sont des imbéciles, elles ne le remarqueront donc probablement pas. Je n’ai pas envie de tromper les femmes, je parle donc directement en sachant que je serai détesté, mais tant que les femmes ne prendront pas conscience de cette vérité, la victoire des hommes qui se consacrent à la tromperie se poursuivra certainement pendant un certain temps. Il est honteux pour un homme de s’enorgueillir de l’utilisation de la tromperie, et ces méthodes sont naturellement un détournement des méthodes des femmes, mais pour autant, elles sont les plus efficaces des méthodes. Le Vicomte de Valmont, des Liaisons dangereuses, est un maître de la galanterie et connaît bien la nature de la galanterie, c’est-à-dire sa finalité. La politesse pour le plaisir de la politesse n’a rien à voir. Valmont arrangeait chaque mot d’adoration de la femme avec la plus grande sincérité, mobilisait pleinement les flatteries qui enchantent le cœur des femmes, puis, une fois qu’une femme s’était confiée à lui, s’en débarrassait comme d’une paire de chaussures usées, sans regarder en arrière. Les dames peuvent estimer que, comparés à ces hommes, ceux qui, comme les féministes, adoptent un féminisme sans but au nom d’un féminisme de façade, sont spirituellement impuissants. Les femmes qui pensent que de tels hommes sont les alliés des femmes sont des idiotes encore plus incurables que celles qui pensent que le Vicomte de Valmont est un allié des femmes.

Le plus grand mépris pour les femmes est contenu dans la nature du désir masculin. Les femmes qui trouvent à redire au mépris et ainsi de suite de la misogynie sont innocentes à cet égard.

C’est quelque chose dont tout homme se souvient, mais le fait que, bien qu’ils aient été troublés dans leur enfance par la malveillance, la malhonnêteté et l’égoïsme des femmes et qu’ils sachent qu’il n’y a pas d’animal aussi désagréable que la femme, leurs yeux sont complètement aveuglés par la luxure dès leur éveil sexuel, lorsqu’ils se marient plus tard et découvrent à nouveau la malice, la malhonnêteté et l’égoïsme des femmes, ils prennent cela pour une grande découverte qu’ils ont faite pour la première fois de leur vie, parce qu’ils ont complètement oublié leurs souvenirs antérieurs, cela me semble être un problème inutile.

Les animaux y font face le plus souvent de manière plus efficace. J’aimerais que les êtres humains aient eux aussi une période d’accouplement plus appropriée.

Je pense qu’en général, les femmes sont de basse classe (6) et les hommes de haute classe (7), car je pense que les hommes ont créé la culture en concentrant les énergies laissées par la fonction de reproduction. Les fourmis se marient en volant dans l’air et après l’accouplement, le mâle, qui a rempli son rôle, tombe immédiatement. Si le rôle essentiel du mâle était dans la reproduction, alors il aurait mieux valu que les hommes, imitant les fourmis, meurent immédiatement après la première copulation. Omne animal post coitum triste (tous les animaux sont tristes après la copulation) – c’est certainement le reste du sentiment d’impuissance et les traces de la prémonition de la mort. Mais la norme veut que cette tristesse soit faible chez les femmes et intense chez les hommes, et la culture humaine est née de l’excès de ces émotions, de cette tristesse, de ce sentiment d’impuissance et de ce pressentiment de la mort. Par conséquent, non seulement les arts, mais la culture elle-même est naturellement un luxe (8). Parce que c’est là que se fonde la conscience de l’artiste comme superflu, s’inquiéter d’être superflu revient à s’inquiéter d’être un être humain.

Les hommes sont laissés à eux-mêmes. Dans le sillage du plaisir, sans le pressentiment d’une grossesse, sans l’espoir d’élever des enfants, ils sont laissés à eux-mêmes. Cette solitude a été la matrice de la culture productive. Les femmes sont donc incapables de goûter à l’expérience originale de l’art et plus largement de la culture. Parallèlement au progrès de la culture, ceux qui portent en eux cette conscience de la solitude naissent artistes et deviennent des spécialistes de l’art. Lorsque je rencontre des femmes aspirant à devenir artistes, en particulier des actrices et des chanteuses, je ne peux m’empêcher de me demander pourquoi elles ne remarquent pas que, chez les femmes, le génie est théoriquement impossible.

A tous égards, les femmes ne connaissent pas la Femme. Elles finissent par devoir se faire enseigner tout ce qui les concerne par les hommes. Il y a bien des hommes qui ont le goût de l’enseignement, alors ils s’en sortent tant bien que mal, mais comme quelqu’un qui a oublié qu’il vient de mettre ses lunettes et qui les cherche frénétiquement, les femmes oublient toujours qu’elles portent les lunettes de la Femme (parfois volontairement !).

Il n’y a pas de vue aussi impatiente, ni de spectacle aussi inintéressant, déroutant et enrageant. Je refuse de fréquenter des personnes qui manquent de perspicacité. Essayez de les fréquenter avec insouciance. Il est évident qu’elles entreront dans une colère noire et vous demanderont où vous avez caché leurs lunettes.

Mais lorsque les femmes auront clairement compris leur nature, elles seront probablement très différentes de la femme.

Discours sur la misogynie. Publié pour la première fois par Shinchō en août de la vingt-neuvième année de l’ère Shōwa (1954).

Notes de bas de page

1 John August Strindberg, 1848-1912. Dramaturge, romancier, poète, essayiste et peintre suédois.

2 Lit. « haine-amour ».

3 憂国 yūkoku. Une traduction plus littérale serait « patriotisme », mais cela exclut l’élément de préoccupation pour l’avenir de la nation et risque de créer une confusion avec son équivalent plus littéral, 愛国心 aikokushin.

4 Henry de Montherlant, 1895-1972. Essayiste, romancier et dramaturge français. Cité à plusieurs reprises par BAP comme un exemple d’homme qui, comme Mishima, a montré « le vide total de la femme » dans ses romans.

5 Membres de la Diète.

6 低級. Une traduction plus libre pourrait rendre cela par « bas ».

7 高級. Une traduction plus libre pourrait rendre cela par « élevé ».

8 贅沢な存在.