Bronze Age Mindset. Traduction française (36).

Barbarie et civilisation – Il est amusant de voir les Occidentaux s’en remettre à la Chine ou aux vieilles villes du Proche-Orient et de l’Orient comme étant les sources de la civilisation, les normes de la vie urbaine : « Nous sommes des retardataires, nous étions en pagne dans la forêt avec le visage peint pour la chasse au sanglier alors qu’ils avaient des villes et l’écriture ». C’est vrai, mais les Occidentaux oublient ce que signifie la civilisation. Moins myope que les autres, mais myope quand même, l’occidental pense, lorsqu’il entend dire que les Chinois ont vécu dans des villes pendant cinq mille ans, que celles-ci doivent être comme les villes de sa propre histoire. Il y a des villes et des cités. Mais qu’est-ce que l’écriture ? La plupart du temps, il s’agissait d’inventaires ou de chroniques nationales ou dynastiques. Des listes et des listes : le genre de textes qui font que les jeunes s’ennuient. La partie la plus ancienne de la littérature grecque est l’Iliade, le catalogue des navires : les héros et leurs escortes sont racontés avec beaucoup de fioritures et de poésie, de sorte que ce n’est pas si ennuyeux, mais c’est sauvé de justesse par le talent artistique d’Homère. Mais presque tous les « écrits » nationaux sont ainsi, et la plupart des « écrits » sont restés longtemps dans cet état. Les Chinois ont toujours vécu dans des maisons, oui, si c’est tout ce que vous entendez par « civilisation » ; mais leur histoire est marquée par des convulsions d’anéantissement. Il suffit de regarder dans leur histoire, la Révolution culturelle est la norme : extinction massive de millions de paysans sans visage au nom de la refonte d’une nouvelle société. Ils ne sont pas une ruche : ils ignorent les morts dans la rue et détournent le regard. J’ai connu des corbeaux qui ont plus de considération pour l’un des leurs. Tout pour soi, tout pour l’utilité personnelle : un plaisir dans la cruauté envers les faibles et envers les animaux. C’est le résultat final de milliers d’années de « civilisation ». Ne vous laissez pas berner par la prétendue conception historique de ces gens. De nombreuses périodes d’oubli, où ils ont effacé et jeté leurs chroniques même et ont totalement falsifié leur histoire (petit exemple encore aujourd’hui : on enseigne que Gengis Khan était un général chinois…). Ceci est vrai pour de nombreuses autres civilisations. Même les textes religieux : si l’on fait abstraction du problème de la traduction, le Coran est, comme le prétendait Schopenhauer, un livre fastidieux d’une stupidité misérable et répétitive, qui ne contient pas une seule idée nouvelle, « la forme la plus pauvre du théisme ». Malheureusement, c’est suffisant pour le niveau des besoins religieux de la plupart des gens. Il n’est pas évident que l’écriture soit un grand progrès, pour une grande partie de l’histoire… sa valeur est discutable. Ce n’est qu’assez tard que des productions de génie apparaissent, qui rachètent l’écriture. De la même manière, les différentes sociétés entendent des choses très différentes par « ville ». En Orient, cela a toujours fait référence à un tas fumant, avec des restaurants bondés et fétides, des foules serrées pataugeant dans la merde et la saleté des animaux, des lapins et des poules gardés en cage, des orphelins maltraités, un bourdonnement sans fin d’humains hurlants vendant leurs marchandises et crachant leur flegme dans la rue. On voit encore cela dans les villes d’Extrême-Orient. Même au Japon, que tous aiment pour son ordre supposé, il y a une terrible menace qui plane dans les rues de Tokyo et qui conduit trop de braves gens à l’asile psychiatrique. Le lieu de travail est un enfer et le système de transport est chaotique et étouffant, il réduit chacun à nouveau au chiffre qu’il a toujours été dans la ville orientale… Le Japonais reçoit de l’argent de poche de sa femme, qui souvent l’épuise physiquement, lui prend son argent du téléphone, son argent du déjeuner. La femme règne sur le Vietnam, et l’employé ou le commerçant sans visage qui se fraie un chemin dans l’antre de cette société est redevable à sa femme hargneuse comme un esclave. Matriarcat et anonymat sont les principes de ces tas de biomasse – ne les appelez jamais des ruches ! La ruche est noble : la ruche peut être une œuvre de beauté et d’ordre, mais la ville, la cité dans sa forme originelle, est l’humanité réduite à un tas de rats fumants. Dans la ruche, la fourmi ou l’abeille atteint le plein développement de sa nature innée d’ouvrière, de guerrière ou de reine, mais qui peut en dire autant de la plupart des villes de l’histoire ? Pensez-vous que l’homme qui tamponne des papiers, qui complote pour échapper à la colère de l’autocrate de bureau aux longues dents et au crachoir, qui colporte du poisson fumé dans les journaux avec des gants sans doigts ou qui vend des oiseaux aux ailes coupées à des macaques humains qui le raillent, pensez-vous qu’une telle créature est un spécimen de vie bien organisée ? Et la possibilité plus déprimante que, pour la grande majorité, une telle vie est l’expression, la pleine expression de leur portée et de leurs désirs innés, encore faut-il qu’ils aient été élevés sélectivement par leurs maîtres à cette forme dégradée et zombifiée. Mais même le comploteur effrayé et recroquevillé au visage de cendre et de suif de Saigon ou de Chengdu était dans ses lointains ancêtres comme les Yi noirs libres qui terrorisaient les Han il y a encore cent ans, ou les Tibétains au corps puissant et autonome qui se sont moqués d’eux pendant des siècles. L’existence d’une telle vie est un enfer, piégée non seulement dans une société misérable et anonyme, mais dans un corps élevé pour une telle société. Pourtant, il doit y avoir une étincelle qu’ils ne pourront jamais éteindre, qui demande au moins que tout cela cesse. Comprenez-vous ce qu’est le bouddhisme aujourd’hui ? Non, regardez vers le nord : vers les Mandchous et autres

peuples endurcis dans la taïga et l’Arctique, aux Mongols épris de liberté qui, jusqu’à ce jour, n’aiment rien tant que rouler en rase campagne sans routes et considèrent nos villes comme horriblement claustrophobes. En fait, dans l’histoire, lorsque l’on observe la vie des véritables nomades, qui sont toujours en mouvement et en espace ouvert, ils ne se livrent jamais au genre d’introspection dépressive et de remise en question de la vie que l’on ne voit que chez les peuples sédentaires et civilisés. Le Bouddha est devenu un négateur du monde de la ville – regardez sa conversion, ce qui l’a poussé à agir ! C’est l’injustice mais surtout la saleté, l’étouffement écœurant de la vie citadine, la vision de la vie dégradée et en détresse, qui l’a conduit à son évasion…il disait « la maison est un lieu de saleté ». Et qu’était cette évasion, après tout, sinon une tentative de rétablir la liberté et l’ouverture de la steppe, où l’homme peut à nouveau être ce pour quoi il est né ? Il pensait ouvrir une steppe de l’esprit, et dans la sangha, la fraternité des disciples et des moines, il recréait cette véritable société secrète de la steppe, la société naturelle à un homme comme lui, la fraternité des guerriers et des jeunes hommes libres ! C’est ainsi que vous devez également comprendre « l’Ouest », ou en fait la ville de l’Ouest. La petite ville ordonnée des Italiens du Nord, les villes allemandes et suisses que Machiavel loue pour leur bonne gestion, tout cela est entièrement étranger à l’Orient, et même à toutes les autres sociétés civilisées que nous connaissons. L’idée même du citoyen est étrangère à la civilisation en tant que telle. Dans le respect de la vie privée, de la distance, de la propriété et du droit de propriété – dans le caractère petit et ordonné des villes, dans le souci constant de l’aristocratie pour la qualité biologique, vous voyez une tentative d’atténuer les grands maux de la civilisation. En fait, vous voyez une tentative de rétablir une partie du caractère de la vie barbare et libre à l’intérieur de la ville, ne serait-ce que pour la classe des citoyens, ou la classe supérieure. Si l’on peut défendre la civilisation, c’est qu’historiquement, elle a donné à une classe les avantages complets ou presque de la vie libre de la steppe, de la forêt et de la montagne, tout en la débarrassant de certains de ses inconvénients – au prix, bien sûr, de la misère pour la grande majorité. Dans presque toutes les autres parties du monde, à l’exception de l’Occident, la misère à l’intérieur de la civilisation était universelle et l’élite, telle qu’elle était, ne rachetait pas cette misère : elle restait elle-même servile. Une ville ne signifie rien, mais pourrait même signifier une régression du type humain. Si les seules civilisations qui avaient existé étaient toutes comme la Chine des Han, alors le choix entre barbarie et civilisation se ferait facilement en faveur de la barbarie, de la vie libre des Mongols.