Bronze Age Mindset. Traduction Française (29).

La jeunesse et la beauté sont universellement détestées dans presque toutes les sociétés humaines de l’histoire. Ces sociétés sont dirigées par des vieillards décrépits et sclérosés. Parfois, ils utilisent l’image de la grosse femme « Terre-Mère » pour frapper l’esprit des jeunes hommes et les obliger à se soumettre. D’autres fois, elles encouragent la laideur sous toutes ses formes : laideur et perversité dans les coutumes, scarifications, circoncision, automutilation. Des coutumes et des autorités religieuses qui se préoccupent de la manière dont il faut s’essuyer le cul, se brosser les dents, du nombre de doigts à insérer dans l’anus pour atteindre tel ou tel objectif « magico-médical », des légalismes mesquins de toutes sortes – la secte chiite chez les musulmans et le judaïsme rabbinique sont les plus semblables. Tout cela étouffe le véritable enthousiasme religieux et la véritable science oraculaire, à partir desquels peuvent évoluer des arts d’une grande beauté. Souvent, leur nourriture est peu appétissante et ressemble à des pierres bouillies. Leurs langues – la plupart des langues humaines sont si difficiles à écouter ! Le tagalog est presque une torture à entendre, bien que je n’aie pas l’intention d’isoler cette culture, ce n’est pas la pire en termes d’amour de la laideur (en fait, les Philippins peuvent être un peuple agréable avec un sens de l’humour espiègle hérité des négritos disparus depuis longtemps et maintenant absorbés dans leur population). Leur peuple est laid : des millénaires de mariages arrangés, pour des raisons financières, chez les Indiens – à l’origine un peuple noble – ont conduit à une nation d’un milliard d’habitants, qui ne gagne presque jamais de compétitions sportives, qui a remporté moins de médailles d’or depuis sa création que la petite Croatie depuis 1992, où les hommes et les femmes sont consanguins, laids, peu sexy et presque déformés. Je ne veux pas m’en prendre à eux, car ils ne sont guère les seuls, et cette laideur, la laideur physique, est presque universelle dans la race humaine. La beauté est l’apanage très rare et précieux des tribus qui se sont efforcées de promouvoir l’enfantement pour autre chose que le gain financier, social et politique. Non, la promotion de la laideur est presque universelle et l’amour de la beauté est si rare : parmi les grandes civilisations, seuls les Grecs anciens, les Français, les Japonais et quelque peu les Italiens sont de véritables amoureux de la beauté et du raffinement, et ont fondé leur existence exclusivement sur la promotion de la beauté. Combien de fois dans l’histoire les cultures sont-elles devenues laides et mesquines parce que l’intérêt financier l’emportait sur l’eugénisme dans le mariage – et l’amour libre, bien qu’il ne soit pas parfait, est un peu plus eugénique que de laisser les pères échanger leurs filles pour un gain personnel. Dans leur haine et leur méfiance de la beauté, on sent que ces sociétés vivent sous une énorme pression de besoins. Leur véritable souverain est le dieu de la gravité et elles sont dominées par des peurs de l’avenir, des angoisses indicibles au sujet de l’argent et de la matière, et des comportements importuns et brutaux, tous motivés par le besoin, par le désir de saisir, par le sentiment qu’elles nourrissent toutes qu’on profite d’elles. Ils ont toujours l’impression qu’on leur manque de respect. Le désir de respect est la véritable marque des éternels méprisés. La méfiance à l’égard de la beauté est parfois vendue comme le rejet hautain du désir matériel par les saints, les gentils ou les contemplatifs. Mais ce n’est qu’une absurdité, et vous pouvez le voir de cette façon. Les cultures qui détestent la beauté ont une autre particularité qu’elles partagent toutes, et qui est très révélatrice. Elles détestent aussi la vie privée et l’espace personnel, elles détestent aussi la beauté dans les bonnes manières et les manières raffinées. Ces sociétés sont fondées sur une solidarité populaire telle qu’il est considéré comme normal de faire irruption chez les autres ; elles émettent des sons d’animaux lorsqu’elles mangent – ou encore, la façon dont on dit que ces personnes sentent dans l’histoire chaque fois que l’on rencontre de telles sociétés – tout cela vous indique ce qu’est réellement la haine de la beauté. Freud fait référence à la douleur intérieure que beaucoup de ses clients ont éprouvée en essayant de passer de cette sorte de culture médiévale, collective et étouffante de la laideur à une culture où l’espace personnel et la distance, le raffinement et la beauté, étaient au contraire valorisés. Il s’agit de la haine de la distinction ou de la supériorité, de la haine du principe de différence et de distance entre les individus, qui est par contraste si prisée dans ces très rares cultures aimant la beauté. Et la haine de la supériorité vient du soupçon que ressentent les nombreuses personnes de ces sociétés qui détestent la beauté, à savoir qu’en n’étant pas soumises aux horribles pressions du besoin et de l’anxiété sous lesquelles elles vivent elles-mêmes, les personnes belles et insouciantes se moquent de ce qu’elles prennent le plus au sérieux. Le beau menace de défaire la régimentation sous laquelle ils doivent soumettre leur besoin constant et brutal de choses. C’est pourquoi de telles sociétés descendent aux plus bas types de comportements dès que leurs lois indigènes sont même légèrement assouplies. C’est le cas de l’Islam. Les Juifs, lorsqu’ils sont dépourvus de leur religion, ainsi que les Perses qui vivent sous la tyrannie de la loi chiite, et surtout les habitants des États du Golfe, reviennent tous à une condition animale grossière sans leurs lois rigides et deviennent complètement dissolus, comme les Arabes étaient, dit-on, avant l’Islam. Et ils y reviendront bientôt. Je n’ai pas besoin d’ajouter des notes pour les spermatozoïdes et les pédants : des hommes comme John Milius sont exemptés de tels jugements, mais leur existence n’a rien à voir, d’une manière ou d’une autre, avec mon propos ici, qui porte sur les types généraux et les manières que ceux-ci génèrent. Je parle de deux visions opposées de la vie qui sont fondées sur deux besoins très différents de deux orientations biologiques très différentes. Il ne peut y avoir de compromis entre ceux qui vivent sous la pression du besoin et de l’accroissement matériel, qui sont les ombres ambulantes des morts, et de l’autre côté, ceux qui sont insouciants, joyeux, épris de plaisir et adorent la beauté. L’un cherche la préservation et l’expansion de la simple vie, l’autre cherche l’exaltation de la vie.