Le Serpent Enroulé (13).

Dans cette série d’articles, je vous propose ma traduction en français du livre « The Coiled Serpent: A Philosophy of Conservation and Transmutation of Reproductive Energy », de C. J. Van Vliet.

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Chapitre précédent : 

11. Le but du sexe.


XII

L’INSTINCT

En regardant le chemin de l’évolution, nous voyons le règne minéral encore endormi dans le ventre de la nature, la terre ; le règne végétal encore relié à sa mère, directement alimenté par les racines ; puis le règne animal impuissant comme le petit enfant de la nature sur lequel elle veille de près, le tenant fermement par la main. Par ce contact étroit et protecteur, l’intelligence propre de la nature guide infailliblement l’animal, ce qui se manifeste par l’instinct. 

« L’instinct est donné aux animaux puisqu’ils n’ont pas d’intelligence« . En toute chose, ils « suivent automatiquement leur instinct, et ce faisant, ils agissent aussi noblement… que leur position dans la nature le leur permet« . La pulsion sexuelle en elle-même n’est pas l’instinct ; l’instinct est la force qui, chez l’animal, contrôle cette pulsion, tout comme elle contrôle le choix de la bonne nourriture et la construction d’un nid, d’une ruche, d’une toile. L’instinct dirige et limite infailliblement leur sexualité qu’il ne laisse s’exprimer qu’à la saison du rut, uniquement pour la perpétuation de l’espèce. C’est la règle, « à moins que par son association avec l’homme, l’animal ne soit devenu anormal à cet égard« , auquel cas le pouvoir de l’instinct est interféré. 

De son enfant aîné, de l’humanité, la nature a retiré sa main directrice. Au lieu de l’instinct, elle a implanté dans l’homme l’esprit, qui est une partie individualisée de sa propre intelligence, de sorte que chez lui « la raison a complètement supplanté l’instinct dans le gouvernement de la conduite« . « Il n’existe aucun exemple chez l’homme normal d’un pur instinct déterminé. » Pas même chez le sauvage. Seuls les cellules et les groupes de cellules du corps sont encore dirigés par l’instinct pour effectuer des processus tels que la digestion et la restauration des tissus endommagés. Mais tous les actes de l’individu sont entièrement sous le contrôle de la volonté humaine. 

Pour que l’homme puisse diriger lui-même sa conduite, la nature a développé en lui un cerveau grâce auquel l’esprit peut s’exprimer. « La vie instinctive n’a pas besoin du cerveau« . Ainsi, sous le stade humain, l’instinct pouvait se manifester déjà avant que le cerveau ne commence à se former ; et tant que le cerveau n’était pas suffisamment développé pour servir d’instrument à l’esprit, l’instinct restait le régulateur de la conduite. Mais depuis que l’esprit individuel est devenu actif, l’instinct est devenu superflu. Par conséquent, anatomiquement, « à mesure que le cerveau s’est développé, les centres des anciennes activités instinctives ont été recouverts« . Des physiologistes de grande réputation s’accordent à dire qu’avec la croissance du cerveau « la place de l’instinct… a été prise par l’éducabilité intelligente« , et bientôt « les pouvoirs intellectuels … ont eu pour effet de supplanter ceux de l’instinct« .

On ne peut donc pas excuser la pulsion sexuelle excessive de l’homme en l’attribuant à l’instinct, à une influence dont il a été coupé dans un passé lointain. Aucun instinct ne le pousse ou ne le retient. La cause réside entièrement en lui-même, dans son abus de l’esprit. 

Une partie de la mission de l’esprit était de prendre le relais de la nature pour diriger et limiter judicieusement la pulsion sexuelle. Mais au lieu d’utiliser son pouvoir de raisonnement à cette fin, l’homme – devenu conscient des possibilités d’égoïsme, de sens et d’excitation sexuelle – a appliqué sa mentalité à la distorsion de la vie sexuelle. Dans l’exercice de la raison, l’homme vraisemblablement rationnel et intelligent « descend au-dessous du niveau des bêtes… car il met son intelligence au service de la bestialité« . « Il l’appelle raison, mais en pollue l’usage en étant plus bestial que toutes les brutes. » 

On pense que « l’accouplement de nos plus anciens ancêtres humains ou semi-humains… était limité à une certaine saison de l’année« , « et que l’abstinence était la règle à d’autres moments. » « Mais… la pulsion sexuelle s’est pervertie par la luxure. » « Pour multiplier les moments de plaisir [corporel], l’homme a acquis la faculté de répéter les actes génétiques en toute saison ». Cela a été préjudiciable à plusieurs égards. Tout d’abord, « cela s’est fait … au prix de la durée de sa vie« . L’effet le plus grave a été qu' »il manifeste une tendance dégénérative au lieu de faire un pas en avant sur l’échelle de l’évolution« . » Par son animalisme chronique, « l’homme s’abaisse plus bas qu’un animal car il vit dans un état de désordre qui n’existe pas chez les animaux. » Là où les animaux ne sont que sexuels, l’homme est devenu sensuel en dégradant la pulsion sexuelle reproductive en un désir de satisfaction sensuelle non reproductive. La sensualité est le fait de l’homme. En surexcitant la faculté de reproduction pendant des millions d’années, l’homme n’a que lui-même à blâmer pour la puissance de l’impulsion sexuelle. Et lui seul peut réduire cette puissance et la ramener dans les limites de son domaine légitime : celui de la perpétuation de la race.