Pourquoi les féministes promeuvent-elles l’émancipation et la « libération sexuelle » si elles croient que nous vivons dans une « culture du viol » ?

La rhétorique d’aujourd’hui, en particulier en ce qui concerne les droits des femmes et la libération de la Femme, est à la fois obsédée par la promotion de la libération sexuelle par le biais de la « hookup culture », et simultanément préoccupée par ce que l’on appelle la culture du viol, que nous utilisons comme un terme fourre-tout pour les sujets plus sérieux de la violence entre partenaires intimes, du viol et de l’agression sexuelle.

Mais il est temps de réaliser qu’il existe une corrélation indéniable entre la libération sexuelle et la culture du viol, alors pourquoi promouvoir l’une si elle risque d’entraîner l’autre ?

De manière assez surprenante, non, cette conversation n’est pas juste une autre tactique de la droite religieuse ou d’un groupe d’hommes blancs hétérosexuels visant à contrôler les choix sexuels des femmes, comme cela a longtemps été le cas. Cette conversation se déroule en fait, enfin, dans l’environnement le plus progressiste, avec les personnes qu’elle touche le plus : sur les campus universitaires, avec les jeunes.

Certains détracteurs, bien sûr, affirment que les deux sujets n’ont absolument aucun rapport l’un avec l’autre. Mais comment pourraient-ils ne pas être inextricablement liés, surtout dans une culture où le sexe est considéré comme une marchandise et n’a soi-disant aucune signification ?

Le point de départ.

On pense souvent que les campus et les universités sont le point de départ des agressions sexuelles. Nombreux sont ceux qui affirment que la culture du viol, telle que nous la définissons, est plus facilement observable sur un campus universitaire où le viol par une connaissance et les agressions constituent un sujet de discussion majeur.

« L’agression » est un terme à la définition large, mais elle peut englober le viol par une connaissance (ou le viol par incapacité), le contact sexuel non désiré ou non consensuel, et la coercition. Les femmes qui survivent à une agression pendant leurs années de fac sont plus susceptibles d’être « revictimisées », de souffrir de dépression, d’anxiété et d’autres problèmes de santé mentale, ainsi que d’infections ou de maladies sexuellement transmissibles.

Si l’on ajoute à cela une rhétorique dominante selon laquelle les jeunes sont plus libérés lorsqu’ils sont plus libres sexuellement, on obtient une discussion complexe qui envoie des messages contradictoires à notre génération la plus vulnérable.

L’écrivain Megan McCabe illustre parfaitement cette déconnexion : « Dans cet environnement [un campus universitaire], on assiste à une inversion des scénarios de rencontres précédemment dominants : aujourd’hui, les rencontres physiques, allant du baiser au rapport sexuel, se produisent généralement en dehors du contexte des rencontres et des relations amoureuses ou les précèdent. Ces « rencontres » sont généralement initiées lors d’événements sociaux où de grandes quantités d’alcool sont consommées, en dehors du contexte des relations romantiques et sans attente d’engagement de la part de l’autre partie ».

Dans ce contexte, il est parfaitement compréhensible que des aspects cruciaux du sexe (comme le consentement) soient brouillés, contraints ou carrément ignorés, alors qu’on nous incite à penser que le sexe sans signification et insignifiant est la voie vers la réalisation totale de soi.

Les signes d’une « culture du viol ».

Beaucoup diraient que la culture du viol en pratique suit inévitablement un cas d’agression, en particulier dans le cadre d’un campus universitaire où la puissante bureaucratie universitaire, le Titre IX aux USA, les parents et les jeunes adultes entrent en jeu.

Les tenants de la culture du viol soutiennent que les auteurs ne sont jamais tenus pour responsables, surtout s’ils sont blancs et riches, que tous les auteurs savent exactement ce qu’ils font lorsqu’ils agressent une personne vulnérable, que les victimes sont davantage humiliées que soutenues ou crues, et que la société ne fait absolument rien pour prévenir ou dissuader les auteurs.

Bien que le fait que de nombreuses victimes d’agression n’obtiennent jamais justice soit un échec regrettable de nos systèmes institutionnels, et des universités en particulier, il n’est pas sincère d’affirmer que la société ne tient pas compte des victimes ou des dangers très réels auxquels elles sont confrontées – c’est simplement qu’ils sont souvent contredits, ou compliqués, par le récit accablant selon lequel les jeunes hommes et les jeunes femmes doivent se sexualiser les uns les autres, tout en consommant de l’alcool et des drogues, afin d’obtenir des relations sexuelles occasionnelles. Il est également peu sincère d’affirmer que la culture des coups d’un soir n’est pas responsable de la culture du viol, alors que la logique prouve le contraire.

Le « Journal of the Witherspoon Institute » explique qu’« une éthique sexuelle centrée sur la recherche du plaisir et de la gratification personnelle et réduisant la signification d’un acte sexuel à celle d’une partie de Scrabble – une simple récréation – enseigne que les personnes sont des moyens pour atteindre une fin. On nous apprend à utiliser le corps de l’autre pour notre satisfaction mutuelle et à supposer que l’activité sexuelle n’entraîne pas de conséquences involontaires. Mais une fois que nous avons pris l’habitude d’utiliser inconsidérément le corps de l’autre, il est dangereusement facile de considérer qu’utiliser le corps de l’autre pour notre propre satisfaction n’a rien de problématique, même si l’autre personne ne nous fait pas la même chose. Une culture de la drague fondée sur l’utilisation mutuelle et l’absence de conséquences ne peut que conduire à l’utilisation unilatérale du corps d’autrui ».

La culture des coups d’un soir est-elle vraiment l’antidote ?

La culture des coups d’un soir n’est pas l’antidote à la culture du viol, mais en fait, les racines à partir desquelles les fruits empoisonnés se développent.

Donna Freitas, auteur et féministe autoproclamée, a passé beaucoup de temps à étudier la culture des coups d’un soir sur les campus universitaires et a découvert que pour ceux qui adhèrent à ce récit, le sexe est superficiel, un acte sans aucun soin ni réflexion préalable. En outre, 41 % des étudiants qui ont déclaré avoir eu des relations sexuelles se sont décrits comme ayant des « regrets, un sentiment de vide, de misère, de dégoût, de honte et de tromperie ». Ces étudiants n’avaient que peu ou pas de connaissances en matière de rencontres ou même de romance, et étaient donc prêts à prendre part à un acte qui condamne le consentement et ignore la dignité et la décence humaines.

Cela n’a aucun sens de considérer la liberté sexuelle ou le sexe occasionnel comme l’apogée de l’épanouissement et de la libération véritables, alors que la conséquence de cette théorie est que les hommes et les femmes ne sont qu’un moyen d’atteindre un but unique.

Nous avons besoin de clarté.

À l’époque où je faisais partie du groupe de sensibilisation aux agressions sexuelles sur le campus de mon université, je me souviens avoir clairement adhéré aux deux récits : la culture du viol est responsable de chaque agression, et moi et tous les autres autour de moi auront plus de chance d’avoir des relations sexuelles occasionnelles que de s’engager dans des relations sérieuses.

Puis je me souviens avoir été chargée d’organiser et de diriger des formations sur les agressions pour les organisations grecques du campus, et ce que j’ai découvert m’a surprise. Alors que les femmes et leurs sororités n’étaient pas particulièrement désireuses de poser des questions sur le fait d’accepter des boissons de la part de personnes qu’elles ne connaissaient pas ou de connaître les signes d’un danger potentiel, les hommes des fraternités étaient pleins de questions, de manière écrasante. Ils ont ouvertement posé des questions sur le consentement, sur l’alcool et les drogues, et sur de nombreuses situations hypothétiques dont j’ai réalisé plus tard qu’elles n’étaient peut-être pas si hypothétiques.

Ils étaient désireux de s’informer sur le bien et le mal, mais lorsqu’ils ont été confrontés à deux systèmes de croyance opposés, ils n’étaient pas sûrs de savoir quoi faire ou vers qui se tourner, et étaient probablement encore plus confus lorsqu’ils ont été confrontés à la réalité.

Il existe des personnes vraiment terribles qui ne demandent qu’à profiter des autres, en sachant parfaitement quelle est la gravité de leurs actes et comment ils affecteront l’autre personne. Mais comme l’ont montré ces formations, je sais aussi que les messages que nous envoyons sont très ambigus – et c’est à nous de changer cela.

Conclusion.

La façon dont nous éduquons les jeunes adultes, et même les enfants, sur leurs relations est importante. Mais en assimilant ces deux idéologies côte à côte, tout est voué à l’échec.


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Source : « Why Do Feminists Promote Sexual Liberation If They Believe We Live In A Rape Culture? » publié par Gwen Farrel le 21 juillet 2021.