« La société est effectivement un contrat. C’est un partenariat… non seulement entre ceux qui vivent, mais entre ceux qui vivent, ceux qui sont morts et ceux qui vont naître ».
Edmund Burke
En tant qu’êtres humains, nous sommes biologiquement programmés pour protéger en premier lieu les femmes et les enfants. La tribu qui sacrifie certains de ses hommes peut toujours produire le même nombre de bébés. Si une seule femme périt, la capacité de croissance de la totalité du groupe est réduite. En perdant quelques femmes de trop, les tribus voisines deviennent en comparaison plus grandes et plus puissantes jusqu’à ce que le groupe soit, soit assimilé, soit complètement anéanti.
Le changement se produit maintenant bien plus rapidement que ne le permettait notre ancien instinct. Nous devons associer astucieusement nos réactions instinctives à notre capacité de raisonnement, sinon nous finissons par être parasités par ceux qui profitent du piratage de nos instincts défaillants.
Il est clair que nous sommes prédisposés à accorder plus de valeur aux femmes : il faut les protéger, sinon la tribu disparaît. Cependant, plusieurs millions de membres de notre société sont des femmes « modernes » qui ne rempliront jamais leur devoir envers la tribu pour maintenir sa puissance contre les incursions rivales. Notre instinct de protection découle de l’impératif de reproduction. Par conséquent, notre instinct de protection est mal orienté vers les femmes dont la valeur reproductive est nulle ou marginale.
La vie d’une femme qui ne s’engage pas dans la course ne peut pas avoir plus de valeur que celle d’un homme. Si elle meurt au combat, c’est la même chose qu’un homme qui se fait tirer dessus ou exploser par l’ennemi. Si elle frappe un homme, elle est frappée en retour. Si elle devient sans-abri, la société ne la relève pas, comme pour les hommes. Si elle atteint la fin de sa période de procréation en tant que célibataire ou si elle a l’intention de rester sans enfant, alors il est biologiquement juste de la dépouiller d’un seul coup de tous les accessoires de pouvoir qui conviennent à une femme fertile. Selon le même principe, nous envoyons à la mort les hommes « sacrifiables ». Il se peut qu’une femme atteigne le célibat sans qu’elle en soit responsable ou qu’elle ait été stérile dès le départ, mais par la même occasion, de nombreux jeunes hommes ont été massacrés dans les tranchées sans qu’ils en soient personnellement responsables.
Autrefois, les femmes qui n’avaient pas d’enfants à elles aidaient souvent les enfants d’autres femmes. Elles contribuaient toujours à la promotion de la tribu. Cependant, il est maintenant normal de voir une abondance de femmes sans enfants qui ne contribuent pas à l’avenir du groupe. Plutôt que d’imposer un quelconque analogue à la charia, laissez-les faire ce qu’elles veulent, mais traitez-les comme des hommes selon les lois et les coutumes de la société.
Les implications de ce raisonnement sont énormes si nous l’appliquons à la politique sociale. La plupart des privilèges dont les femmes ont fini par jouir seraient réservés aux mères. Des millions de femmes qui parasitent la bonne volonté inhérente des hommes seraient soudainement coupées d’un flux abondant de ressources. En voyant le statut et les ressources qui leur manquent, elles seraient clairement incitées à avoir des enfants et à poursuivre les lignées de leurs ancêtres.
Il est difficile de voir comment un changement significatif pourrait se produire, mais si cette civilisation refuse de prendre en compte la réalité moderne d’un changement rapide et constant, sa chute est assurée. L’aptitude à s’adapter au changement, c’est ce qu’on appelle la survie. La tribu qui réussit est celle qui possède les lois et les coutumes les mieux adaptées à la réalité sur le terrain. On peut supposer que d’innombrables tribus ont péri au cours des âges jusqu’à ce que celles qui sont restées en soient venues à vivre selon certains principes universels.
Ces principes restent en vigueur, mais les mécanismes intégrés que nous avons développés ne sont plus adéquats. Jusqu’à l’avènement de contraceptifs fiables, toute femme fertile était presque assurée de tomber enceinte à un moment donné de sa vie ; son rôle était lié à son sexe. Aujourd’hui encore, l’homme ne fait pas la distinction entre la femme et son rôle et ses actes observés. Ainsi, la « femme » est un état dont toute femme hérite par défaut, l’état d’« homme » n’étant atteint que lorsqu’un homme passe par des rites initiatiques brutaux. Dans ce nouveau monde, nous devons examiner de manière critique qui reçoit nos ressources et nos sympathies et déconstruire la logique évolutive qui sous-tend nos réactions émotionnelles.
Les hommes sont programmés pour défendre les femmes jusqu’à la mort et s’occuper de leurs besoins en premier lieu, car ceux qui ne le font pas sont impitoyablement éliminés de l’existence. Pendant toute l’histoire de l’humanité, les femmes âgées et stériles ont aidé à élever les jeunes de la tribu. Mais si nous avons un grand nombre de femmes qui ne rendent rien à la génération suivante, elles usurpent les honneurs qui reviennent de droit aux mères qui font naître l’avenir, notre héritage et nos descendants. Nous ne pouvons pas commencer à prospérer en tant que société à l’ère moderne tant que nous n’aurons pas compris que la virilité doit se gagner par le courage et le sacrifice, tout comme la féminité, avec tous les privilèges qui l’accompagnent.
Source : « Women who dont reproduce hurt society » publié par Giovanni Dannato le 4 février 2014.
Les trois étendards. 