Il y a un peu plus de quinze ans, ma femme était enceinte de Bebé Tomassi. Pendant la plus grande partie de sa vie d’adulte, Madame Tomassi a été une professionnelle de la médecine (radiologie). Lorsqu’elle était en cloque, elle et ses copines de l’hôpital profitaient de tout moment libre pour se faufiler dans la salle d’échographie et jeter un coup d’œil à notre fille en gestation. En conséquence, nous avons environ quatre fois plus de photos d’échographie que la plupart des autres couples. En fait, j’ai des images de mon bébé alors qu’elle était à peine au stade de l’organisme multicellulaire.
C’est au cours d’une de ces échographies impromptues que nous avons découvert le sexe de notre enfant. Nous étions tous les deux plus qu’impatients et nous ne voulions pas attendre que le gynécologue nous révèle son sexe, alors nous avons demandé à une amie de ma femme de faire une autre échographie vers le bon trimestre.
Elle a scanné un peu et a dit : « Oh oui, vous avez une fille ». Nous lui avons demandé comment elle pouvait en être si sûre et elle a répondu : « Ses mains ne sont pas au bon endroit ». Nous étions très surpris. Puis elle nous a expliqué : « Presque toujours, lorsque le bébé est un garçon, ses mains se trouvent autour de son entrejambe une fois qu’il a atteint une certaine phase de maturité pendant la grossesse. Il n’y a pas grand-chose à faire là-dedans, alors ils jouent avec eux-mêmes. Les mains de votre fille sont généralement autour de son visage ».
Après avoir entendu cela, c’est à ce moment-là que j’ai commencé à apprécier le pouvoir de la testostérone. Chaque fois que j’entends quelqu’un me dire que le sexe n’est pas vraiment un « besoin », je pense que même dans l’utérus, l’influence de la testostérone est là. Pour le meilleur ou pour le pire, nos vies d’Hommes sont centrées sur notre capacité à contrôler, libérer, atténuer et diriger cette influence. Sur le plan social, nous élaborons des conventions appropriées destinées à la lier dans une sorte d’uniformité, à prévenir son potentiel destructeur et à exploiter son potentiel constructif – tandis que sur le plan personnel, nous développons des convictions, des psychologies et des règles intériorisées par ordre de degré pour vivre nos vies avec son influence toujours présente à l’arrière-plan de notre subconscient.
Expérience.
Les femmes sont très indignées lorsqu’elles essaient de comprendre l’expérience masculine. Cela est dû en grande partie au solipsisme inné des femmes et à leur présomption que leur expérience est universelle. Une partie de cette présomption est due au renforcement social, mais cette présomption sociale – essentiellement la présomption égalitaire – est ancrée dans l’indifférence fondamentale des femmes à l’égard de tout ce qui est extérieur et qui ne les affecte pas directement et personnellement. Si tout le monde est essentiellement le même et égal, et que nous sommes acculturés pour encourager cette perspective, cela laisse les femmes interpréter leurs impératifs et leur solipsisme inné comme étant la norme pour les hommes.
C’est donc souvent avec beaucoup de choc et d’indignation (ce que les femmes recherchent instinctivement) que les femmes sont forcées, parfois brutalement, de reconnaître que l’expérience des hommes ne reflète pas la leur. La réponse réactive est de forcer l’expérience des hommes à s’adapter aux interprétations solipsistes des femmes, de ce qu’une expérience « devrait être », selon une perception féminine primaire de ce qui fonctionne le mieux pour les femmes. Au niveau individuel, cela revient à nier et à rejeter l’expérience légitime de l’homme par la moquerie ou par l’obligation implicite imposée par les femmes d’accepter et d’adopter leur expérience féminine comme étant la seule expérience possible. Au niveau social, ce conflit se reflète dans les conventions sociales et les doctrines sociales centrées sur les femmes, ainsi que dans les lois contraignantes qui intègrent de force une perspective centrée sur les femmes dans notre tissu social.
Le solipsisme féminin et la primauté de l’expérience féminine sur l’expérience masculine commencent avec la femme individuelle (micro) et s’extrapolent en une construction sociale primaire féminine (macro).
Pratiquement tous les conflits entre les sexes reviennent au rejet de la légitimité de l’expérience masculine. Comme je l’ai dit dans le passé, pour qu’un sexe réalise son propre impératif sexuel, l’autre sexe doit sacrifier le sien. Dans pratiquement toutes les dynamiques sur lesquelles j’ai écrit, le manque fondamental de compréhension de l’expérience masculine influence la perception que les femmes ont de notre sexe. Qu’il s’agisse de comprendre nos impulsions sexuelles, nos idéalisations de l’amour, ou d’apprécier les sacrifices que les hommes font pour faciliter une réalité féminine, cette déconnexion se résume toujours à un manque fondamental d’appréciation de la légitimité de l’expérience masculine.
Ce serait une échappatoire trop facile que de considérer cette déconnexion comme une différence existentielle. Il est évident que les hommes et les femmes ne peuvent pas passer du temps dans la peau de l’autre pour apprécier directement l’expérience de l’autre. Cependant, étant donné que l’impératif féminin est la norme dans notre société actuelle, on présume qu’un « égalisme » dirigé par les femmes est la seule expérience légitime. Ainsi, l’expérience masculine est, par défaut, délégitimée, si ce n’est vilipendée pour avoir simplement rappelé au féminin que les différences sexuelles inhérentes et évoluées remettent en cause l’égalité, par la présence même de la masculinité.
Je rejette votre réalité et la remplace par la mienne…
Le fait que les hommes soient…des hommes représente un défi à l’impératif féminin ; la prise de conscience de la pilule rouge est un défi direct à la légitimité d’une expérience primaire féminine. Il est important de rappeler ici que la primauté de l’expérience féminine commence au niveau personnel avec une femme individuelle et se multiplie ensuite de manière exponentielle à l’échelle sociale (macro). Lorsque vous vous affirmez comme un homme « pilule rouge », vous affirmez votre déconnexion de ce cadre primaire féminin. Cela commence à un niveau personnel pour une femme, puis s’extrapole en un affront social pour toutes les femmes.
Le choc initial (et l’indignation) que ressent une femme se matérialise par l’interruption que représente les conditions d’existence masculine dans la réalité solipsiste qu’expérimentent les femmes. Comme l’attesteront même les plus novices des hommes « pilule rouge », l’expérience féminine légitime rejette cette affirmation, la plupart du temps avec une certaine hostilité. Comme prévu, les hommes sont confrontés à des réponses préparées, socialement renforcées, conçues comme une défense contre les tentatives de remise en question de la légitimité de la primauté de l’expérience féminine – la moquerie est souvent le premier recours, même les contestations les plus passives justifient la moquerie, mais la diffamation et les disqualifications basées sur une perspective primaire féminine sont les armes de prédilection de la nature solipsiste de la mentalité féminine (même lorsque ce sont les hommes qui y souscrivent).
L’arme suivante de l’arsenal psychologique féminin est le fait de se comporter de manière histrionique. Les exagérations grandioses et les tactiques d’homme de paille exagérées peuvent sembler être le dernier recours pour les femmes, face à l’homme qui tente d’imposer rationnellement son expérience masculine légitimée par la pilule rouge, mais sachez que les histrions sont ce qu’ils sont : une sécurité soigneusement conçue, spécifique aux femmes et approuvée par la société. Dans la même veine que la prérogative féminine (« les femmes peuvent changer d’avis ») et la mystique féminine, les histrions féminins sont une tactique légitimée et socialement excusable dont le but latent est de protéger l’expérience solipsiste d’une femme. La femme est une créature émotionnelle et votre défi à son ego ne fait que faire ressortir l’hystérique en elle – c’est la faute des hommes s’ils ne comprennent pas, et c’est la faute des hommes s’ils font ressortir l’hystérique en défiant son solipsisme. Et c’est ainsi qu’elle est excusée de son histrionisme protecteur aux dépens des hommes.
Il est important que les Hommes « pilule rouge » comprennent ce que leur présence, et encore davantage leurs affirmations, signifient pour le féminin ; leur existence même, rien que leur questionnement, représente un défi au solipsisme féminin individuel, investi par l’ego. Préparez-vous toujours à l’inévitable défense du solipsisme d’une femme. Même dans l’approche la plus mesurée, vous brisez essentiellement le concept de soi d’une femme en lui rappelant ou en affirmant que son expérience n’est pas l’expérience universelle. Les hommes « pilule rouge » sont tentés de se sentir à l’aise avec une femme qui accepte les vérités de la pilule rouge, pour découvrir que son solipsisme n’a accepté que les parties de ces vérités avec lesquelles elle est à l’aise et dont elle bénéficie. Ce solipsisme ne meurt pas une fois qu’elle a reconnu la légitimité de votre expérience, pas plus que votre impératif sexuel ne meurt si vous acceptez son expérience comme légitime.
Source : « The Male Experience » publié par Rollo Tomassi le 10 septembre 2013.
Illustration : Japheth Mast.
Les trois étendards. 